فالجواب من وجهين : الأول : أن القيام لا ينافي المشي السريع لأن الماشي قائم ولا ينافي النظر . الثاني : أن لسرعة « 1 » الأمور كأن الكل في زمان واحد كقول القائل : 4183 - مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا * . . . « 2 » واعلم أن النفختين تورثان تزلزلا وانقلابا للأجرام فعند اجتماع « 3 » الأجرام يفرّقها . وهو المراد بالنفخة الأولى وعند تفرق الأجرام يجمعها وهو النفخة الثانية . قوله : « يا وَيْلَنا » العامة على الإضافة إلى ضمير المتكلمين دون تأنيث وهو « ويل » مضاف لما بعده . ونقل أبو البقاء أن « وي » كلمة برأسها عن الكوفيين و « لنا » جار ومجرور « 4 » انتهى . قال شهاب الدين : ولا معنى لهذا إلا بتأويل بعيد وهو أن يكون يا عجب لنا ، لأن « وي » تفسير بمعنى أعجب منا « 5 » . وابن أبي ليلى يا ويلتنا بتاء التأنيث وعنه أيضا يا ويلتي بإبدال التاء ألفا « 6 » . وتأويل هذه أن كل واحد منهم يقول يا ويلتي « 7 » . قوله : « مَنْ بَعَثَنا » العامة على فتح ميم « من » و « بعثنا » فعلا ماضيا خبرا « لمن » الاستفهامية قبله ، وابن عباس والضحاك وأبو نهيك بكسر الميم على أنها حرف « 8 » جر ، و « بعثنا » مصدر مجرور « بمن » ، ف « من » الأولى تتعلق « 9 » بالويل والثانية تتعلق « 10 » بالبعث . والمرقد يجوز أن يكون مصدرا « 11 » أي من رقادنا وأن يكون « 12 » مكانا وهو مفرد

--> ( 1 ) في ب سرعة والرازي موافق ل « أ » . ( 2 ) صدر بيت من الطويل عجزه : . . . * كجلمود صخر حطّه السّيل من عل وهو يصف فرسه النشيط بصفات كثيرة الكرور والفرار والإقبال والإدبار . وهذه مبالغة في سرعته الخارقة وعدم بلادته . ومحل الشاهد : أن لسرعة هذا الحصان كأنه يفعل هذه الأشياء في زمن ومكان واحد . وانظر : شذور الذهب 147 ، والمحتسب 2 / 342 وابن يعيش 4 / 89 والتصريح 2 / 54 والهمع 1 / 210 وحاشية الدمنهوري 81 والفخر الرازي 26 / 88 والكتاب 4 / 228 ، والمغني 154 . ( 3 ) في ب إجماع . ( 4 ) التبيان له 1084 . ( 5 ) الدر المصون 4 / 523 . ( 6 ) المحتسب 2 / 213 ومختصر ابن خالويه 125 والكشاف 3 / 326 الأولى فقط وانظر البحر 7 / 341 والسمين 4 / 523 . ( 7 ) المرجع الأخير السابق . ( 8 ) انظر : مختصر ابن خالويه 125 ونسبها إلى علي أيضا . وانظر : الكشاف 3 / 326 والبحر 7 / 341 وهي من الشواذ . ( 9 ) في ب « متعلق » . ( 10 ) في ب « متعلق » أيضا . ( 11 ) أي مصدرا ميميا كملعب ، ومذبح مما ماضيه بفتح العين ومضارعه أيضا . ( 12 ) أي اسم مكان على مفعل كالعلة السابقة للمصدر .